Filosofía en la Red.

Líderes de Vox en el santuario de Covadoga ( noticia de El País ). 22/04/2019             José Carlos Fernández hace una excelente exposición en su texto “ Manual para acabar con Vox ” de cómo la derecha ha entendido mucho mejor que la izquierda el papel de la razón y las emociones en la toma de decisiones y a la hora de imponer su agenda política. Tras un repaso a los antecedentes llega al momento actual para explicar el auge de Vox y lo viene a comparar con el de Podemos en su día.

Hasta el fin de agosto os dejo con reposiciones de mis entradas más leídas en este blog. Esta es la número 2. Desde la izquierda se suele pensar que ser de izquierdas es seguir las ideas del progreso, de la solidaridad y de la igualdad, mientras que ser de derechas significa no dar importancia a las desigualdades humanas, asentar los privilegios de los ricos y estar anclado en ideas caducas. Desde la derecha se tiende a pensar que ser de derechas es abogar por una sociedad ordenada y estable en la que cada ser humano pueda encontrar su sitio, con trabajo incluido. Ser de izquierdas, en cambio, implica diluir la responsabilidad individual y llevar a la sociedad por caminos tortuosos para perseguir utopías irrealizables. Hoy en día, sin embargo, es muy frecuente oír cómo la derecha rechaza que la izquierda se apropie de las ideas de igualdad, progreso y solidaridad, mientras que la izquierda, a su vez, rechaza que solo la derecha quiera una sociedad ordenada y estable....

José Luis Ferreira Tras la exposición en la  entrada anterior  de los aspectos más relevantes de la Socialdemocracia en general y en Suecia en particular, expongo unas cuantas reflexiones. Gasto social como porcentaje del PIB en 2013 La Socialdemocracia ha sido hasta ahora una de las alternativas al modelo capitalista más partidario de la menor intervención del Estado. Se basa en un visión liberal del socialismo, sin nacionalizaciones absurdas, con mucha libertad en el sector privado de la economía y con mucho control y uso responsable en la parte pública. Sobre este modelo se han dicho muchas cosas. En su día, Hayek pensó que llevaría a una restricción inadmisible de las libertades y se equivocó. Los partidos de izquierda en la órbita de las ideologías comunista o socialista más radical siempre han acusado a la Socialdemocracia de ser una simple gestora del Capitalismo. Su acusación ha ido perdiendo simpatizantes a medida que transcurría el siglo 20 y se mostr...

José Luis Ferreira En los tiempos recientes se ha vuelto a hablar de la Socialdemocracia. Tras los gobiernos de Aznar, la victoria del PSOE con Zapatero se veía como su relanzamiento en España. A esto siguió la crisis económica y, con ella, también la discusión sobre el final del capitalismo o sobre si la Socialdemocracia sigue siendo una alternativa viable. Intentaré decir algo relevante sobre esto último en una entrada posterior, pero antes debemos recordar qué es la Socialdemocracia y cómo ha gobernado allí donde lo ha hecho. Tomaré el caso paradigmático de Suecia. La Socialdemocracia se origina en el siglo 19 en Alemania con influencias de las distintas versiones del socialismo (reformista, revolucionario, marxista…) y se resume en la idea de avanzar hacia un socialismo democrático mediante cambios graduales. En su comienzo todavía se entendía el socialismo como la propiedad común de los medios de producción, pero ya en el siglo 20 se pasa al socialismo liberal, que admi...

Si reclamara más justicia me tacharían de carroza y, sin duda alguna, de prisionero de una ideología de otra época. André Comte-Sponville Por José María Agüera Lorente E l final de la historia, ya saben, es la tesis que el politólogo Francis Fukuyama hizo públic a en su obra finisecular titulada, precisamente,  «El fin de la historia y el último hombre» (en este text o ya me referí a ella) . Sostener que la historia había llegado a su término equivalía a declarar la conclusión definitiva de la pugna ideológica como resultado del final de la Guerra Fría. A principios de los años noventa del siglo pasado, cuando Fukuyama se hace famoso merced a su feliz idea, era evidente el colapso de la URSS, que se confundía con la deslegitimación histórica de la utopía comunista –y de paso del pensamiento utópico como fuente de inspiración de propuestas políticas –, y que seguramente tuvo su culminación simbólica en la caída del muro de Berlín allá por 1989. Por fin la democ...

En mi libro  El posmodernismo ¡vaya timo!  reseñé el extraño giro que dio la izquierda a mediados del siglo XX. Hasta ese momento, la izquierda era heredera de la Ilustración. Pero, la influencia de la Escuela de Frankfurt y, sobre todo, del poscolonialismo, hizo surgir una izquierda retrógrada que, insólitamente, terminó por tener más en común con la Contrailustración y los movimientos reaccionarios del siglo XIX. En el libro, presento a Marx como un continuador de la Ilustración y la modernidad. Lógicamente, su “socialismo científico” no tenía paciencia para las nociones místicas y primitivistas que hoy la izquierda promueve. Así, por ejemplo, si bien Marx reprochó a los británicos por sus intenciones imperialistas, supo comprender que el imperialismo británico era una fuerza modernizadora en la India; a diferencia de muchos progres de hoy, Marx no estaba dispuesto a romantizar la vida premoderna. Pero, ahora pienso que debí matizar algunas cosas. Pues, insólitamen...

José Luis Ferreira En los  comentarios  a una entrada en mi blog volvió a salir la palabra "neoliberal". No es la primera vez que me pasa, como no es la primera vez que quien la emplea no aclara ni su definición ni su porqué de emplearla en ese contexto. Al principio este abuso de una parte de la izquierda de llamar neoliberal a cualquiera que piense que alguna vez algún mercado ha funcionado mejor que una decisión de planificación central me parecía inocua. Hay gente incapaz de querer analizar las cosas por prejuicio ideológico, pero eso ya lo sabíamos, ocurre en todas las partes del espectro político. Pero tanta obcecación, ver que llaman también neoliberales a  estos  o a  estos , tal vez sea indicativo de algo más, y esta es la reflexión que se me ocurre: Hay varias razones por las que una revolución, aún bienintencionada, fracasa. Una de ellas es la presencia de estas gentes paranoicas cegadas por su ideología que ven enemigos en todas parte...

  Para la mayor parte de la izquierda, es anatema postular que hay pueblos más racionales o lógicos que otros. La izquierda suele favorecer más bien la postura de Claude Levi-Strauss, según la cual, la especie humana tiene una unidad psíquica, y todos los pueblos del mundo operan bajo las mismas formas de pensamiento. A juicio de Levi-Strauss, todas las sociedad son capaces de pensar racionalmente, y todas colocan en operativa las leyes de la lógica. Las sociedades modernas occidentales han formalizado la lógica en principios abstractos. Las sociedades primitivas no han hecho una abstracción de la lógica, postula Levi-Strauss, pero si se estudian sus sistemas de mitología o parentesco, podrá observarse la misma capacidad lógica para la clasificación, la combinatoria racional, etc. Toda sociedad, opina Levi-Strauss, tiene su racionalidad interna. Y, en ese sentido, todos los seres humanos son capaces por igual de pensar lógicamente. En este aspecto, las teorías de Levi-Straus...

La publicación de “ Podemos en clave religiosa ”   ha sido de las más leídas y compartidas, y ha originado una serie de comentarios en diversos sitios que me llevan a realizar una serie de apuntes sobre ese texto.

“Cuando os insulten, griten o difamen, sonreíd, porque vamos a ganar”. Eso dijo Pablo Iglesias Turrión cuando fue elegido Secretario General de Podemos. Para quienes conocemos los textos bíblicos, es difícil no acordarse de frases similares de Jesús en los evangelios: “Y si en algún lugar no les reciben ni escuchan sus palabras, salgan de esa familia o de esa ciudad, sacudiendo el polvo de los pies. Yo les aseguro que esa ciudad, en el día del juicio, será tratada con mayor rigor que Sodoma y Gomorra” (Mateo 10, 14-15). Es fácil encontrar muchos más paralelismos entre Podemos y la religión, y de hecho aquí vamos a lanzar la hipótesis de que el fenómeno Podemos debe interpretarse en clave religiosa y no solo política para poder entenderlo.

Estamos asistiendo estos días [1] a una cierta polémica a raíz de un texto de Mauricio-José Schwarz titulado “ Juana de Arco” Forcades, más allá del antivacunismo mortal ”, publicado por el autor en su blog el 21 de julio de 2013 y publicado también por Sinpermiso el 27 de julio de 2013 pero con una diferencia: los enlaces del texto disponibles en el texto original no pueden utilizarse en el texto de Sinpermiso . Dicho texto ha tenido dos respuestas desde entonces (que yo sepa). Una firmada por Martí Caussa, el 2 de agosto de 2013, en la edición digital de Viento Sur y llamado “ Teresa Forcades en la hoguera digital ” y otra más por parte de Vicenç Navarro, del 8 de agosto de 2013, titulada “ No al sectarismo de izquierdas: en defensa de Teresa ”, disponible en su blog y publicada en su columna de Público y también difundida a través de la web de Anticapitalistas . También del 8 de agosto es un texto de Pedro A. García Bilbao sobre la polémica en Sociología crítica : “ Mon...

(Comunicación presentada en las XIV Jornadas de Filosofía organizadas por la Sociedad de Filosofía de Castilla-La Mancha , en Albacete, el 22 de octubre de 2011, y publicada en la revista El Escéptico , nº 38 , primavera-verano 2013).