Filosofía en la Red.

Por José María Agüera lorente Entre los recursos con los que contamos los seres humanos para justificar nuestras ínfulas de superioridad jerárquica en el mundo animal, se halla el lenguaje; y seguramente sea el más socorrido de todos. Tuvo cierto éxito en su momento la expresión «animal simbólico» acuñada por el filósofo neokantiano Ernst Cassirer para ofrecer una de esas definiciones antropológicas de sesgo esencialista en la línea de la racionalidad y la sociabilidad. El lenguaje, ciertamente, es el producto cultural por excelencia; factor decisivo en el proceso evolutivo de humanización eleva la condición humana a una dimensión de significados la cual impregna toda la realidad sin dejar resquicio. Así se construye lo que llamamos mundo, que es un universo de sentido, de jerarquía ontológica, del que carecen las demás especies animales que sepamos, aunque tengan sus propios sistemas de comunicación, pero les falta el poder de la universalidad semántica que el lenguaje humano sí

José Luis Ferreira Reproduzco aquí un texto de  Karl Popper , que sigue siendo actual. Habla del marxismo (su parte del Materialismo Histórico), del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de  Adler . El texto original en inglés se puede consultar  aquí . La traducción está tomada de  aquí . Podemos añadir muchas otras teorías modernas más modernas (el patriarcado explicado por el sexo como poder, la economía austriaca, el ecologismo que enfrenta lo natural a lo artificial, el diseño inteligente o las teorías políticas del neo-imperialismo, entre otras muchas). "Durante el verano de 1919 comencé a sentirme cada vez más insatisfecho con esas tres teorías, el Materialismo Histórico, el Psicoanálisis y la Psicología del individuo; comencé a sentir dudas en relación a su pretendido carácter científico. Mis dudas tomaron al principio la siguiente forma simple: “¿qué es lo que no funciona en el Marxismo, el Psicoanálisis y la Psicología del individuo?”, “¿por

José Luis Ferreira Hace un tiempo tuití lo siguiente: "La Economía Neoclásica es una pseudociencia si se usa más allá de donde es una buena aproximación. Igual pasa con la Mecánica de Newton." A cuenta de ella ha seguido un interesante  intercambio de opiniones  con Jesús Quirantes  @hijodelprofe . Sí, es el hijo de Arturo Quirantes,  @elprofedefisica , y aprovecho para recomendar tanto el  blog del padre , que es ya un clásico en la divulgación científica, como  el del hijo , que apunta maneras. Como sabemos, twitter no es el mejor sitio para una discusión matizada y ordenada, pero creo que salieron algunos puntos interesantes de recoger. Jesús se queja de que incluya la Mecánica de Newton como pseudociencia en ningún caso y se apoya en la definición que dan en una  página de Círculo Escéptico . Ahí se habla de las prácticas, creencias y conocimientos que reclaman tener carácter científico sin serlo y se ponen los ejemplos de la Astrología, la Homeopatía, la Ufolo

Por José María Agüera Lorente La pregunta fue planteada  por  el bioquímico y divulgador científico Juan Antonio Aguilera Mochón en el desarrollo de su conferencia titulada «La ciencia frente a las creencias religiosas» celebrada hace unos días como parte del ciclo «Conocimiento, racionalidad y laicismo» organizado por el seminario Galileo Galilei de la Universidad de Granada y Granada Laica . El mismo conferenciante era consciente de que preguntar si la ciencia es atea implica, a primera vista, incurrir en un error categorial, aunque no lo identificara explícitamente como tal. Porque, en efecto, uno de los modos de incurrir en tal error consiste en usar un concepto fuera de su campo de aplicación, traspasando así las fronteras del sentido. En el caso del adjetivo «ateo», si miramos su definición en el DRAE, quiere decir -en su primera acepción- «que niega la existencia de cualquier dios», y se nos indica que es sólo de aplicación a personas. Seguramente por ello el profesor A

José Luis Ferreira Debo el título a  @ptarra , que así llamó a estas ocurrencias tuiteras que tuve un día. Las dos primeras son de  Saturday Morning Breakfast Cereal  e inspiraron las demás: -Has leído la paradoja d Zenón? -No puedo: antes d llegar al final debo pasar x la mitad, y antes, x la mitad d la mitad y así sucesivamente -Conoces el mito de la caverna de Platón? -Apenas unas nociones difusas y esquemáticas. -¿Crees que el método de Descartes es correcto? -Lo dudo. -Haznos un comentario sobre el Tractatus de Wittgenstein. -Mejor me callo. -¿Me puedes explicar con detalle las tesis de la Dialéctica? -No. Mejor te hago una síntesis. -¿Entra Kant en el examen? -Categóricamente, sí. -¿Me puedes explicar el existencialismo? -¿Para qué? Te vas a morir antes de entenderlo. -¿En qué consiste tu filosofía, Nietzsche? -Deja de preguntar cosas con esa moral de esclavo y crea tu propia respuesta. -¿Es correcta la paradoja del gato de Schrödinger? -Pues sí