Filosofía en la Red.

José Luis Ferreira Los dos problemas económicos principales a que se tiene que enfrentar cualquier sociedad son el de la producción y el del reparto. Que hay un problema económico en el reparto es algo que ve fácilmente todo el mundo, dadas las evidentes desigualdades económicas. Tanto lo es, que para muchos es este el único problema económico, cuya solución pasa por fuertes políticas igualitarias para garantizar un reparto más justo (desde impuestos o gastos más progresivos hasta revoluciones). A menudo se olvidan de las consecuencias que estas políticas tendrán sobre la producción. Pero no voy a hablar aquí de las consecuencias de la redistribución en la producción (tal vez en otra ocasión) ni de los problemas de la distribución. Me interesan ahora los problemas propios de la producción, menos conocidos. Lo más ilustrativo será poner unos ejemplos (no  cherry picking , los ejemplos son representativos de los problemas productivos): 1. En mi encuentro c

Peter Singer , defensor de una ética favorable a los animales 16/08/2016             La semana pasada hablábamos de las dietas veganas y si sería conveniente que los padres veganos alimentaran a sus hijos de acuerdo a su misma dieta. Vamos a intentar ahora hacer un repaso un poco más general del veganismo y no solo en lo relativo a la dieta, lo que por su extensión haremos en dos entregas ( 1ª parte y 2ª parte ).

Tom Regan , defensor de los derechos animales 16/08/2016                    En la entrada anterior decíamos que el argumento del sufrimiento no justifica satisfactoriamente el veganismo. Pero tal vez podría justificarlo si añadimos que el hecho de matar a un animal (aunque sea de forma indolora) es inmoral en sí mismo. El problema de esto es encontrar una razón suficiente que haga inmoral esa muerte y que no nos lleve al callejón sin salida de la sacralidad de toda forma de vida (incluidas plantas, etc.).

13/08/2016             Varias noticias han suscitado la polémica relacionada con los menores y el veganismo . La última, la propuesta de una diputada italiana para penar con años de cárcel a los padres veganos que dañen a sus hijos por imponerles su misma dieta.

La base de la moral consiste en dejar de fingir creer en aquello de lo que no hay evidencia, y de repetir proposiciones ininteligibles sobre las cosas que se encuentran más allá de toda posibilidad de conocimiento. (Thomas Henry Huxley)   Por José María Agüera Lorente En su último texto publicado en este blog el doctor Gabriel Andrade pone el dedo en una de esas llagas filosóficas que supuran permanentemente, al menos desde que la filosofía inauguró el reino de la reflexión sobre la conducta humana, individual y social. La clave se señaló como evidente desde el mismo inicio en esa distinción que todo estudiante de bachillerato se ve obligado a memorizar entre nomos y fisis , el ámbito de lo social, moral y político, por un lado, y el de lo natural, por otro. Nace la ética como teorización del ethos , esto es, de la conducta de los humanes – como gusta llamar Jesús Mosterín a los especímenes de homo sapiens – desde la consideración de su fin, a saber, la vida buena. De mane

José Luis Ferreira Debatiendo  sobre cómo definir, si es posible, la verosimilitud de las teorías, el contertulio Héctor dice lo siguiente: "Si conceptos como 'alto' o 'delgado' son siempre relaciones y remiten a una comparación para poder dotarse de significado, ¿por qué la 'verosomilitud' debiera ser diferente?" Mi contestación: Esta es una pregunta muy buena y, a la vez, muy mala. Muy buena, porque nos permite poner esto en perspectiva. Muy mala porque parece que ha sesgado el debate. Me explico. Cualquier concepto de "verosimilitud" no formalizado (vide infra) seguramente sea diferente a las relaciones "ser más alto" o "más delgado". A nada que haya más de una dimensión que considerar en el concepto de "verosimilitud" tendremos este problema. El número 3 es mayor que el 2, pero no podemos decir si el par de números (3,2) es mayor o menor que el (2,4), por lo menos no hasta que no hayamos