Filosofía en la Red.

Viñeta de El Roto en El País 31/01/2016.             En varios artículos llevo llamando la atención sobre la necesidad de afrontar los nuevos retos del laicismo . Por ejemplo, la relación laicismo y feminismo o cuál deba ser la postura laica sobre la prostitución . Otro tema en esta misma línea sería la del laicismo y el nacionalismo. Empleando un lenguaje de otra época, podríamos decir que el laicismo se mueve bien en lo que antes se llamaba la “cuestión religiosa”, pero que todavía tiene pendiente la “cuestión nacional”.

José Luis Ferreira Cuando se discute con homeópatas o psicoanalistas, tarde o temprano sale a relucir el  método clínico . No sé si habrá otras acepciones para este método, pero la manera en que se defiende en esos foros es más o menos como un método científico pero adecuado a la práctica médica. Comparte, o al menos así lo pretende, con el método científico el experimentar por prueba y error, quedarse con lo que funciona y dejar lo que no funciona. Se diferencia del método científico en que la prueba de si una práctica funciona o no es el ojo clínico del médico. Craso error. El médico, por muy inteligente, conocedor y buen practicante que sea, no es nunca el criterio para saber si algo funciona o no. Como todo mortal está sujeto a sesgos cognitivos. El renunciar al procedimiento científico (pruebas objetivas, doble ciego, grupo de control,....) supone renunciar a evitar esos sesgos. Eso siempre es mala práctica científica y, por tanto, médica. ¿Cómo ...

No suelo volver a ver películas que ya he visto en el pasado. Pero, puesto que recientemente he decidido leer un poco sobre la historia de los antiguos griegos, y Heródoto en especial, decidí ver nuevamente  300 , dirigida por Zack Snyder. Recuerdo haberla visto en el cine cuando fue estrenada en 2007. En aquella ocasión, no me generó mayor impresión. La interpreté sencillamente como una más de la enorme lista de películas hollywoodenses sobre orcos, elfos, y demás; una vulgar película de acción que, en vez de mostrar a Rambo disparando una ametralladora contra los rusos, muestra a un antiguo héroe arrojando lanzas contra monstruos.             Ahora que he estado un poco más interesado en temas de la antigua Grecia, he cambiado mi juicio sobre  300 , pero no demasiado. Valoro su estilo visual. El uso de la violencia extrema en las escenas puede ser moralmente objetable, pero como bien recordaba Oscar Wilde, lo...

Por José María Agüera Lorente Se apagaron los ecos en el ágora de los medios de comunicación. Ya no se habla de la cumbre del clima de París celebrada tan sólo hace poco más de un mes, aunque ya quede en el año pasado según la cuenta que los hombres hacemos del tiempo y que a él nada importa («un año acaba, otro comienza; no sabe el tiempo que los hombres lo cuentan», dejó escrito Agustín García Calvo en uno de sus poemas).  «Una meta global ambiciosa pero sin objetivos de emisiones vinculantes», se lee en uno de los titulares que recupero de aquellas fechas (13 de diciembre de 2015). Uno lee las diversas condiciones que se acuerdan para los distintos países en función de su pertenencia a la categoría de «desarrollados». «emergentes» y «los más pobres», y le da una bofetada una vez más la evidencia de la poca conciencia de humanidad que parece mostrar la humanidad. Su división, la preocupación por la salvaguarda de los intereses nacionales -y entre éstos muy especialmente ...

La ciencia no es axiológicamente neutra. La ciencia está cargada de valores, que la constituyen de manera substancial. Afirmar que la ciencia es axiológicamente neutra sólo tiene sentido en el supuesto de que la definamos únicamente como un conjunto cerrado de teorías, enunciados y proposiciones aléticas, esto es, un conjunto de contenidos con valor de verdad. Pero este supuesto remite a una concepción platónica e idealista de la ciencia, esto es, a considerar a la ciencia como un eidos trascendente e inmutable, que habita en el reino platónico de las verdades intangibles y permanentes. O bien remite a una noción puramente formal de la ciencia, como una estructura algebraica compuesta por un conjunto M de enunciados y proposiciones y una relación de deducción lógica que operaría entre aquéllos como una relación de orden , es decir, 〈 M, ├ 〉. Fue quizás Robert Merton , en su obra de referencia The Normative Structure of Science (1942)  el primero en abordar la ...

José Luis Ferreira En la entrada  anterior  con este mismo título exponía qué tipo de información sirve para distinguir a una persona de su impostor y cuál no sirve. Vayamos un poco más allá y apliquemos el mismo análisis a las proposiciones acerca de la realidad. Uno de los argumentos que me parecen más persuasivos cuando se trata con creyentes en, por ejemplo, cualquier práctica médica sin evidencia empírica es proponer lo siguiente. 1. Existen muchas prácticas médicas alternativas: la homeopatía, la iridiología, la acupuntura, la de los chamanes, la de los hueseros, la ayurvédica, la quiropráctica, la osteopatía, la magnetoterapia, la aromaterapia, la de los vendedores de aceite de serpiente, la de los curanderos, el psicoanálisis, … 2. ¿Crees en todas ellas o hay alguna sobre la que tienes algún reparo total o parcial? Por ejemplo, acaso creas que la iridiología es una patraña o que algunos curanderos son impostores. 3. ...

Por Matías Suarez Holze           Pude observar últimamente como varios escépticos consideran explícitamente una pérdida de tiempo el debate, el dialogo y el consenso con los denominados “magufos” (gente de pensamiento mágico, defensora de las pseudociencias, las supersticiones, los mitos, etc.), alegando que es  imposible hacer que reconozcan errores, claudiquen en su postura y se retracten por ser altamente necios y soberbios.  Claramente no estoy de acuerdo con esta postura, y creo que la labor de todo divulgador y ensayista escéptico muchas veces se sostiene implícitamente en el hecho de que es posible enseñar y lograr consenso racional entre los individuos que piensan mal o están fácticamente equivocados. Eso sí, que hay formas de debatir más eficaces que otras y que algunas veces pueda ser una pérdida de tiempo tal vez no lo suficientemente justificada no lo pongo en duda. Tampoco niego la existencia de los sesgos cognitivos que dificul...

Manifestación a favor la prostitución 09/01/2016. El debate sobre laicismo y prostitución continúa. A mis dos textos sobre los nuevos retos del laicismo y sobre laicismo y feminismo , se sumó el de Eugenio Piñero , que respondí poco después aquí , y que a su vez ha recibido tres críticas: una de Raquel Ortiz y otra de Juanjo Picó y otra del propio Piñero . Valgan estas indicaciones para quien quiera remontar y seguir el debate desde sus comienzos.

  La toma de Granada es uno de los acontecimientos más conmemorados por el nacionalismo español. En 1492, los Reyes Católicos conquistaban Granada, el último reino moro de la Península Ibérica. En 711, los musulmanes habían cruzado el estrecho de Gibraltar, y con asombrosa rapidez, conquistaron las tierras ibéricas. Desde Asturias, se inició el proceso que vino a llamarse “la reconquista”, y progresivamente, los reinos cristianos fueron arrebatando territorio a los musulmanes. Finalmente, en 1492, se completó aquella empresa.             Por supuesto, difícilmente Boabdil, el último rey moro, se consideraba a sí mismo un invasor. Sus ancestros habían llegado siete siglos antes a España, y los musulmanes de Granada estaban tan aferrados a su tierra como cualquier ciudadano lo está hoy con su país. Y, en ese sentido, objetivamente, no es tan fácil pensar en la toma de Granada como una liberación. Fue más bien una invasión de r...

José Luis Ferreira De unos comentarios míos en el  Otto Neurath  y como complemento de mi  entrada anterior : Insisto: hasta que no tengamos un ejemplo tal (un modelo en el que veamos emerger propiedades irreducibles), esa posibilidad en la definición sobra completamente y haremos bien en no extraer consecuencias de su posibilidad, y menos consecuencias que multiplican el número de entes (qualias y cosas así de indefinidas y que se quieren poner en el modelo al lado de partículas elementales, querido Watson) sin necesidad. Esto es bastante semejante a aquello del  submarino de Maturana , de los  zombies de Chamlers , de la  habitación china de Searle  o del  explorador de Quine . En todos los casos se hace la petición de principio de suponer que existe algo que tiene las propiedades que queramos (y que no se ha visto nunca jamás) para luego deducir cosas y todo sin parase a pensar que, de momento y hasta nueva orden (encontrar al...

Manifestación por los derechos de las prostitutas  02/01/2016 Hace poco escribía acerca de los nuevos retos del laicismo , entre ellos, los que tienen que ver con la plena igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Profundizando un poco más en este asunto, publicaba también acerca de laicismo y feminismo . En ambos textos apuntaba que la laicidad debía reconocer la prostitución voluntaria como derecho y su regularización o legalización. Dichos textos fueron, a su vez, difundidos por laicismo.org : aquí y aquí . Hace poco, Eugenio Piñero publicaba otro artículo en sentido contrario, con el título “ Reflexiones laicistas sobre la prostitución ”. En él se refería a: