Las herramientas de la razón: botas y no martillos.

Para ir al monte hay que equiparse. Si uno lleva el calzado inadecuado podrá perder interés en la subida por ganarlo en el descanso o en objetivos secundarios, como recoger bayas.

Hay una máxima en psicología que dice que si únicamente tenemos un martillo por herramienta, todo se nos vuelve clavos. Esto que parece un chiste encierra grandes verdades y explica grandes sesgos en nuestro razonamiento. Pondré unos pocos ejemplos que espero desarrollar en futuras entradas (pero no me comprometo en cuán futuras serán):

• Hay políticos que no pasaron del estudio de los mercados competitivos y creen que todo en la economía funciona como en ellos.
• Hay filósofos que quieren resolver problemas de elección en situaciones de incertidumbre usando la lógica proposicional.
• Hay lógicos que extrapolan las conclusiones de la racionalidad individual a los grupos de individuos.
• Hay metafísicos que quieren llegar a conclusiones sobre el origen de la consciencia usando sólo el lenguaje.
• Hay juristas que pretenden deducir qué leyes son las justas a partir de principios metafísicos.

Hace falta equiparse con la Economía, la Teoría de la Probabilidad, la Teoría de Juegos, la Biología y las Ciencias Sociales, respectivamente, (y no únicamente con ellas) para poder estudiar con mínima coherencia cada uno de esos temas.

Voy a poner sólo un ejemplo para empezar. Hegel criticó la física de Newton con argumentos como estos que aparecen en su Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas:

 «[...] hay que cobrar conciencia de la inundación que sufre la mecánica física por parte de una metafísica indescriptible que –contra experiencia y concepto– tiene como fuente única aquellas determinaciones matemáticas» 

«La ilusión fundamental en el empirismo científico es siempre la misma: utiliza las categorías metafísicas de materia y fuerza, además de las de uno, múltiple, universalidad, infinito, etc., y siempre sin advertir su contenido metafísico, utilizando estas categorías y sus relaciones de manera acrítica e inconsciente»

Esto es lo que significa lo anterior: nada, son textos completamente estériles, inútiles tanto para la Física como para la Filosofía. Hegel comenzó cuestionando el concepto de fuerza en Newton, que no se sabía bien lo que era, a continuación intentó alguna manera de resolver el problema reivindicando la Física de Aristóteles y acabó deduciendo, por una extraña combinación de metafísica y numerología, que no podían existir más cuerpos en órbita alrededor del Sol de los ya conocidos. Justo un año después se descubrió un cuerpo entre Marte y Júpiter, donde Hegel decía que no podía haber nada. Se le llamó Ceres y más tarde se clasificó como asteroide y no como planeta, pero esto es otra historia.

Epílogo

Newton era consciente de que el elemento "fuerza" de su mecánica no estaba explicado, sin embargo también era consciente que al relacionarla con la masa y la aceleración en su segunda ley permitía una comprensión del mundo muy superior a la que había en ese momento. El no entretenerse en cuestiones metafísicas le permitió avanzar. No estaba el propio Newton libre de pecado, pues, aunque sin relación con su Física, sí se enredó en otras metafísicas teológicas. Pero no pasó a la posteridad por ellas.

José Luis Ferreira