Filosofía en la Red.

Por José María Agüera Lorente La pregunta fue planteada  por  el bioquímico y divulgador científico Juan Antonio Aguilera Mochón en el desarrollo de su conferencia titulada «La ciencia frente a las creencias religiosas» celebrada hace unos días como parte del ciclo «Conocimiento, racionalidad y laicismo» organizado por el seminario Galileo Galilei de la Universidad de Granada y Granada Laica . El mismo conferenciante era consciente de que preguntar si la ciencia es atea implica, a primera vista, incurrir en un error categorial, aunque no lo identificara explícitamente como tal. Porque, en efecto, uno de los modos de incurrir en tal error consiste en usar un concepto fuera de su campo de aplicación, traspasando así las fronteras del sentido. En el caso del adjetivo «ateo», si miramos su definición en el DRAE, quiere decir -en su primera acepción- «que niega la existencia de cualquier dios», y se nos indica que es sólo de aplicación a personas. Seguramente por ello el p...

12/11/2016. A principios de este mes de noviembre, el sacerdote de Viveros (un pueblo de Albacete), ha sido noticia por una pancarta que colocó en la puerta de la iglesia. En dicha pancarta podía leerse un listado de pecados que, según decía la pancarta, “son mortales y nos quitan el derecho a comulgar”. Entre esos pecados estaban “darse a la brujería, espiritismo o adivinación (…), abortar (…), emborracharse, drogarse (…) usar anticonceptivos o cualquier otro medio de impedir el embarazo (…) usar de cualquier modo de la sexualidad fuera del matrimonio, ya sea a solas o con otras personas aunque haya consentimiento, mirar elaborar y difundir pornografía, vivir en pareja sin estar casado (…) favorecer o consentir las deshonestidades sexuales de los hijos”, etc.

Por José María Agüera Lorente   Hay más cosas en el cielo y la tierra, Horacio, que las que sospecha tu filosofía (W. Shakespeare: Hamlet) En el argumentario al que suelen recurrir quienes defienden la presencia de la religión como doctrina en la escuela o como ingrediente esencial en las expresiones comunitarias  – ya sean políticas, culturales o de otra índole imaginable – , hallamos razones de diversa índole y calidad. En estas líneas que inicio deseo centrarme en aquella que se basa en que la religión es la manifestación por antonomasia de la trascendencia. En efecto, hay quien opina que la eliminación de la asignatura  de la religión de la educación como institución pública supondría la anulación de la dimensión trascendente de la realidad humana, que una escuela laica  – y este mensaje se difunde por quienes tienen acceso a los medios que conforman la opinión pública –  "exige a los alumnos que dejen en la puerta todo lo que tiene que ver con la...

      El antropólogo y lingüista norteamericano Daniel Everett es un héroe para muchos ateos. No lo es para mí; explicaré por qué. Tal como narra su vida en su libro  No duermas, hay serpientes,  Everett era un misionero fundamentalista cristiano, que se adentró en las selvas de Brasil para predicar y convertir a los piraha, una pequeña tribu de cazadores y recolectores que habían tenido muy poco contacto con la civilización.             A Everett le pasó algo parecido a lo que se narra en  Jericó , la película venezolana que cuenta la historia de un misionero español del siglo XVI que es raptado por una tribu indígena, y al final, asume sus creencias religiosas. El misionero, en vez de convertir, es convertido. Everett, como los misioneros fundamentalistas, estaba convencido de que al predicar el evangelio a los paganos, éstos se rendirían desplomados ante la fe, pues, ¿cómo puede alguien recha...

José Luis Ferreira Hace dos entradas  me preguntaba qué significado se le podría dar a la expresión “jugar a ser dios” y en qué circunstancias estaría bien empleada. Cuesta entender su significado porque yo no tengo ni idea de qué o quién (o quiénes) es dios, ni lo que hace, ni, por tanto, lo que sería jugar a eso que hace ese dios. No solo yo no tengo ni idea de todo esto, sino que nadie en este mundo la tiene. Si alguien se inventa lo que es y lo que hace un dios, podría inventar un significado para la expresión, pero sería de uso propio suyo y de los que tengan la misma inventiva. Otros, con otras ocurrencias tendrían otro significado para la expresión. No avanzamos mucho. Si ahora, ese u otro alguien quiere hacernos creer que sabe lo que es y hace un dios y, no conforme con eso, nos quiere hacer creer que él sabe lo que manda y deja de mandar ese dios, ahora ese alguien estará él mismo poniéndose en el lugar de un dios en una mascarada en l...

Miguel de Unamuno escribió en 1931 San Manuel Bueno, mártir , una novela corta pero inmensa en contenido. En ella, Unamuno presenta al personaje de Manuel Bueno, un sacerdote que ha perdido la fe pero que sigue aparentándola delante de su parroquia. Otro personaje es Lázaro, que durante la obra se transforma de crítico de la religión a seguidor de Manuel Bueno. La novela, como digo, es inabarcable en todo su contenido, pero solo voy a centrarme en el hecho de que el sacerdote es un hombre sin fe pero que la finge para alimentar la de los demás, y que acaba convenciendo a Lázaro de que esa actitud es la correcta. Lo que aquí ponemos en cuestión es precisamente eso y nos servirá de excusa para todo lo que vamos a decir después.

Es sólo un apunte, pero la fundamentación del ateísmo en el ámbito de la lógica semántica tiene un interés particular en tanto en cuanto no presupone un contenido cognitivo especialmente elaborado, a diferencia de otras fundamentaciones con mayores exigencias epistémicas. Pienso, por ejemplo, en las explicaciones históricas del origen de las religiones -y ya se sabe, demostrar el origen de algo es despojarlo de su misterio-, o en los elaborados argumentos cosmológicos que tienen que ver con el Big Bang, la nada previa y el pseudovacío cuántico. O bien en la asociación de los pensamientos religiosos con ciertas marcas localizadas en los escáneres cerebrales, a decir de la neurofisiología. En realidad, este ateísmo lógico-semántico , que en cierto modo puede encapsularse como un tipo de ateísmo epistemológico , recurre a muy pocas herramientas conceptuales. Concretamente, a tres, a saber: los conceptos de signo , sentido y referencia .  Estos tres conceptos son impor...